这几天晚上，追看电视剧《家业》。剧中制烟墨所用的收烟碗，与周用金书法馆陈列的收烟碗同款。而剧中“人磨墨，墨磨人”之修行，“经得万般锤，方得千年香”之炼墨古艺，引我想起周用金先生自撰自书的数副楹联。联语由心而出，笔墨由手而落，文字之义、书法之形、作者之行，三者合一，共同构筑起他书学与立身的精神坐标。

               周用金（右）向本文作者唐任远讲解书艺。

第一副是悬挂在书法馆三楼的篆书联，内容为“心中有字笔下无滞，意在笔先趣生法外”。此联笔法婉转，线条劲挺，转折圆活，正是“守法”而后“生趣”的生动注脚，也是周用金先生浸淫翰墨的心得金句。习字者需将古法字理烂熟于心，笔下方能流转无碍；吃透法度规则，才可跳出程式桎梏，生发出自然鲜活的意趣，而非刻意雕琢，强求“墨趣”。

早年，周用金先生曾任中小学老师。彼时，物资有限，便以读过的《光明日报》《湖南日报》习字；也常在清晨蘸清水，于水泥乒乓球台描字。为锤炼控笔功夫，他用木盘铺五厘米厚河沙，以木代笔，反复书写；为稳固腕臂之力，他自制沙袋，绑于小臂，坚持练字。

周用金先生在常德担任市委副书记时，推去无谓应酬，将晚间时光尽数交付笔墨。常常下班便扎进书房，沉潜临池，忘餐达旦，每夜伏案常逾五小时。经年磨砺之后，挥毫落笔日渐通达，笔墨与心神相融。这正如《家业》里徽墨炼制的道理，千锤百炼方成器。所有挥洒自在的背后，是漫长沉静的淬炼。笔墨意趣不是凭空得来，而是厚积之后的自然迸发。

      周用金（右）向本文作者唐任远介绍悬挂在书法馆三楼的篆书联。

第二副悬挂在三楼工作室书案台前，楹联内容为“尊碑仰帖，厚积薄发”。这八个字，简古凝练，笔画朴厚，隶意含蓄。它既是习书路径，亦是治学信条。在他看来，当代书家当怀虚谷之心，碑帖兼融，博采众长，方可成一家之貌。习书如此，治学也如此。尊碑取骨，仰帖得韵，所尊所仰，正是华夏泱泱文脉。

自2004年起，他潜心深耕行草，从四千常用字入手。每研究一个字，遍搜历代法帖字例，通过筛选、分析、辨异、钩沉、临摹，再进行创作，然后择优留存，剪贴成册，这份枯燥功课，他坚持三载。2005年，时任中国书法家协会主席沈鹏先生赴常德出席首届“中国诗人大会”，周用金先生携剪贴本求教。沈鹏先生阅后颇为嘉许，勉励他整理付梓，并欣然应允题写书名。

历时三载，八百页的工具书《周用金行草字汇》定稿，沈鹏先生为之题书名，欧阳中石先生为之审定版式，当时已接任中国书法家协会主席的张海先生为之撰序，并由荣宝斋出版社刊行。沈鹏先生还特意在扉页题写了“千秋翰墨”四字。

此书一经上市，赢得众多读者，十年间再版五次，流传佳话颇多。譬如，相声艺术大师姜昆先后购买260余本分赠友人。一台湾游客在黄花机场偶见此书，将店内库存悉数买尽。

我想，他以一己之力编著《周用金行草字汇》《中国书法大辞典》等工具书，在漫长岁月埋首案头，正是“厚积”；最终成书传世、惠泽后学，便是“薄发”。恰如《家业》里的徽墨匠人，经年累月炼烟和胶，不急于成，漫长沉淀，方能成就可以传世的文墨家业。

悬挂在周用金书法馆工作室书案台前的楹联。

第三副为馆门隶书联：“书纳万象人为本，字有百态正在先”。字形方正宽博，布白匀整，平正稳当，以厚重之笔墨，传递立身守正之要义。我从这副对联中，体悟到他书学、治学的底色。治学先做人，习书先守心，万千笔墨万千象，根基在于守正立人。

他无意于市场应酬，潜心书法学问，加之身份所系，鲜题字写招牌。电视剧《家业》中，“制墨之道，走到最后，理应超脱技艺之困，直指人心”之台词，正契合他“艺有艺道”的主张。

任职常德期间，一位米粉店老板屡次托人，请求题写招牌，均被其婉拒。后来他在医院偶遇店主，得知店主不慎撞倒老人后，主动留院照料。感念这份善良与担当，欣然题字赠善。2009年，省歌舞剧院请他题写院名，无意中发现院名本有旧题，出处难考，遂不再题。另书“艺无止境”四字相赠。其笔墨取舍之际，足见艺道以人品为先，心存敬畏、向善而行。

执掌厅局时，司机居所恰好在他家与单位之间。按原有接送及还车流程，需往返绕行，徒耗时间与燃油。为此，周用金先生实事求是，坚持自行驾车，顺路接上司机，这般坚持长达六年。这事看似与书法无关，却紧扣一个“人”字。不因位高而役使旁人，不因权重而随性行事，不因事小而失却本心，正是联中“人为本”落在日常的鲜活注脚。也与他“布衣书家犹可敬”等书学观点一脉相承。

这一桩桩往事，映照其为官、为艺、为人的准则。恰如《家业》道出的匠心内核，技艺终究是表，本心才是根；若无立身之正，笔墨技法再精巧，也难以承载文脉。他体恤当今著书贴钱贴力之苦，遇品行端正、书稿扎实的作者求题书名，每每慨然应允，不取酬谢，不劳登门，甚至主动承担邮寄费用；又促成家乡建设养老院、安置老人，种种善举，足见其处事坦荡，仁心绵长。

              周用金书法馆馆门楹联。

周用金先生素来向往清简自适的境界。退休前，亲手设计、亲自跑材料，打造自家庭园。在庭园内，修筑一座五角小亭，亭畔掘一方一米二深的清池。池水如镜，小桥静卧，游鱼往来，睡莲点点，绿叶间偶藏嫣红一抹。闲时于此，观鱼、读书、品茶、会友，这是他心中一方“桃花源”。他亦自撰自书两联于此，以寄襟怀。

池边亭柱一联，联语为“常在台上屏中，更喜亭下池旁。”“台上屏中”，说的是日常公务的责任；“亭下池旁”，是内心向往的闲逸。此联用甲骨文书写，简淡空灵，洗尽庙堂繁饰之气。

另一副为院门立柱之联：“庭院虽小生机爽人，庐舍无华翰墨怡心”。此联行书书就，用笔从容舒缓，内藏劲骨，气息冲淡文雅，如同缓缓流淌的古调，褪去喧嚣，把“庐舍无华、翰墨怡心”的安然，融进笔墨节律里。

一方小亭、半亩清池，本可安放他的翰墨清欢，做一个自适书者。可他心中还有一个更为宏大的“桃花源”，那就是为书法文脉铺路传薪。临近退休，他定下余生目标，遍读书法典籍，编著《中国书法大辞典》，为继承和传播中国书法文化，架桥铺路。自此笔耕不辍，挥翰为习字之帖，伏案成检字之典，辑录为论书之文，创写大篆字体，编著大篆字典等，年均推出一部独立编著的书法典籍，至今已有十三本。同时，还自办书法馆，提出“八千年书法史”学说。在书坛，能够兼顾书法创作、独立编著多部大型辞书、梳理书史，持续产出如此体量成果的书家，屈指难数。

庭园亭柱楹联。

他亲笔书写的《常用字行草帖》《周用金千字帖》等，供大众临习取法；独立完成《周用金行草字汇》《行草书法字典》等，一字一手书，英汉并录，繁简并举；又独立编著《历代书论精要》《中国书法知识大全》《中国古今书法家》《中国书法大辞典》等书论典籍，梳理书史，阐释法理。挥翰作帖，伏案著典，落笔述论，以笔墨立范本，以辞书存文脉，在书写与编纂之间，践行书法普及与薪传之使命。

其所著《周用金谈书法》，即将由湖南大学出版社付梓。全书分为《书法学用》《书法用品》《书法史话》《书法杂记》四编，是其书学思想的集中呈现。其文不绕，直指实用。读来一语破障，万理澄明，亦如湘人食辣，入口即知其味。我见案头有校样一册，向他索阅，周用金先生欣然相赠。这类校样，本不随意外流。于此，足见其人坦诚本真。

通览五联，可见三重互证之妙。其一，联语与书体互证。篆、隶、甲骨文、行书，各依文意择体。馆门隶书明立身之旨；三楼篆书记临池心法；书案隶联写治学信条；亭间甲骨文寄一己闲情；院门行书抒素庐翰墨之乐。其二，碑帖与创作互证。“尊碑仰帖”不是口号，而见于其单字研摹、剪贴成汇的“笨功夫”，更是独立编著的13本工具书典籍；其三，人品与书品互证。“正在先”的书品，落在题字赠善人、不掠前人笔墨、为司机当司机、义赠书题等实处。他的书法与碑帖相融，以质朴为底色，笔法、字形服务于文心。写字先守正、治学重积累；笔墨贵通透，意趣重自然；修为贵存诚，艺术归人本。这便是其书学最鲜明的特质。

                庭院院门楹联。

《家业》以徽墨为引，道出文脉传承的真谛。真正的家业，从来不是金银田产的积累，而是代代坚守的匠心，生生不息的文脉薪火。所谓“人磨墨，墨磨人”，千万次锤炼，本就是人与文道彼此成就。徽墨供书者所用，器物承载笔墨精神；而书法文脉的传承，同样需要有人躬身磨墨、潜心著典，为后学铺路，让书魂永继。

笔墨雅事，在周用金先生这里，早已跳出书斋赏玩的边界。独著字典辞典，解学人疑惑；独著书艺书论，启后学心智；独建书法馆，溯源翰墨源流，提出“八千年书史”新说；独自创写大篆字，编著大篆字典，续千年文字血脉。




       这份不计虚名、矢志文脉传承的担当，正是湖湘文化“先忧后乐”的情怀，亦是“经世致用”精神，在新时代的生动实践。一如《家业》所昭示的道理，文脉功业，不在一时声名，贵在匠心磨墨，笃行传薪。传承的不止笔墨器物，更是一个民族的精神根脉。

2026年10月22日

中国访谈网责任编辑 张国军 华光